تبلیغات
وب سایت رسمی از گندمبان تا لکستان

اسلایدر

به وب سایت رسمی از گندمبان تا لکستان خوش آمدید.
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )
 تاریخ وتمدن لکستان
  فرهنگ وادب لکستان
 مناطق تاریخی وگردشی
 مفاخر ومشاهیر لکستان
 موسیقی لکستان اشعار لکی
  بخش خاوه
  حبیب وند گندمبان
 کانون تبادل افکارمردم لک
 درباه مدیریت سایت
 ارسال مطلب 
 نقشه هوای لکستان
 وب سایت رسمی از گندمبان تا لکستا ن با ارائه کامل تربن مطالبدر پی ترویج زبان لکی میباشد وبا نمایش مطالبی درقالب:گندمبان,لکستان,فرهنگ لک,اداب ورسوم لک,تاریخ لکستان,مردمانلک,کوهدشت,دلفان,سلسله, کنگاور, هرسین, دینور, صحنه ,خاوه,اشعار لکی, شاعران لک,اهنگ لکی,مفاخر لک,مشاهیر لک,هوره لکی,دانلود اهنگ لکی,قوم لک,زبان لکی, مردمان لک,مشکه,فال چل سرو,طوایف لک,کوه گرین ,مناطق گردشگریلکستان,میراث فرهنگی وبناهای تاریخی به این امر در حد امکان تحقق بخشیده است اما از آز انجای که گستره این مباحث بسیار طولانی وپروسه ای زمان بر میباشد تکمیل وب سایت بدون همکاری شما میسر نمیباشد،خواهشمند در صورت تمایل بنده را در این باره یاری بفرمایید.
توضیحی را ضروری میدانم:شاید کسانی که برای اولین بار با این سایت آشنا شوند این تصور برایشان به وجود بیاید که این سایت وهم باورانشان به دنبال ایجاد سرزمینی بنام لکستان وجدا کردن لک ها از کردها ولرها هستند در همین جا لازم است صراحتا وبی هیچ ابهامی جواب دهم که این سایت صرفا برای انجام وارایه مطالعات در مورد قوم لک -فرهنگ لک-تاریخ وزبان آن است وبه هیچ وجه جدایی خواهی را توصیه نمی نماید.هدف اصلی سایت دادن اگاهی عالمانه به لکان است که ار حیث قومی به اشتباه عده ای خود را کرد و عده ای دیگر خود را لر ندانند.ضمن اینکه هیچ منافاتی بین لک بودن و ساکن استان لرستان ویا کرمانشاه بون وجود ندارد زیرا استان صرفا تقسیم بندی اداری میباشد وهیچ تاثیری بر قومیت ندارد.

(کول لکیم   برا یکیم)
هر کدام از شما میتوانید نویسنده سایت ما باشید و مطالب ویا تصاویرخود را از طریق موارد زیر ارسال کنید تا با اسم خودتان در سایت منتشر شود.1-تلگرام      2-جیمیل     3-ارسال نظر


شهرستان سلسله
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

شهرستان سلسله یکی از شهرستانهای استان لرستان است که مرکز آن شهر الشتر می‌باشد. این شهرستان از شمال به شهرستان دلفان، از

 جنوب به شهرستان خرم‌آباد و از شرق به شهرستان بروجرد محدود است. زبان غالب مردم سلسله لکی است اما گروهی نیز به لری خرم‌آبادی سخن می گویند.

جغرافیا:

 وسعت شهرستان سلسله ۱۲۱۲ کیلومتر مربع است. این شهرستان در ۲۷ دقیقه و ۴۸ درجه شرقی و ۳۲ دقیقه و ۳۳ درجه شمالی قرار گرفته است. آب و هوای معتدل کوهستانی دارد.جمعیت این شهرستان، پس از جدا شدن بخش خاوهوملحق شدن آن به شهرستان دلفان، ۷۰۵۸۶ نفر است.

 

نام:

برخی نام سلسله را برگرفته از سئ له سئ له یعنی آب گوارا می‌دانند اما برخی دگر معتقدند سلسله(الشتر)را به علت وصل بودن چشمه ها به هم آن را سلسله(الشتر) می نامند و در گذشته الشتر -لاشتر بوده ونام آن در کتیبه بیستون به نام ایشتار امده است وایشتار به معنی خدای عشق وباران بوده است.

ادامه مطلب

شهرستان چرداول
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

شهرستان چرداول یکی از شهرستانهای استان ایلام است که مرکز آن شهر سرابله می‌باشد

شیروان و چرداول در سال ۱۳۶۰ از شهرستان ایلام جدا شد و در تقسیمات کشوری قبل از ۱۳۶۰ از بخش‌های آن محسوب می‌شد.با جدا شدن شیروان از این شهرستان شیروان به شهرستان سیروان وبقیه شهرستان با نام چرداول نامگذاری شد

 

 

تقسیمات کشوری

این شهرستان با اقدام جدید هیات محترم دولت در تیرماه92 دارای 4بخش و هشت دهستان است:

دهستانهای بخش مرکزی:

دهستان آسمان‌آباد نقاط شهری:

آسمان آبادسرابله

دهستانهای بخش شباب

دهستان زنجیره علیا

دهستان ریزوند نقاط شهری: شباب]]

دهستانهای بخش بیجنوند

دهستان بیجنوند

دهستان قلعه

دهستانهای بخش هلیلان: دهستان زردلان

دهستان هلیلان نقاط شهری: توحید.

شهر سرابله سرابله مرکز شهرستان چرداول است. .

ادامه مطلب

هرسین
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

ریشۀ نامگذاری کیومرث رحیمی در کتاب «هرسین در گستره تاریخ» نام هرسین را برگرفته از نام سین، ایزدبانوی ماه در اساطیر بابلی

 می داند. سین همچنین نام معبدی برای همین ایزدبانو بوده که توسط نبونعید در اطراف حران ساخته شده است. واژه سین همچنین به عنوان پسوند در نام پادشاهان سلسله نی سن سومر و پادشاهان خاندان اور به کار رفته است.

 هرسین با جمعیت ۵۱٬۵۶۲ نفر در سال ۱۳۸۵در بخش مرکزی شهرستان هرسین واقع شده‌است.

 

 

موقعیت جغرافیایی:

این شهر در ۴۴ کیلومتری شرقکرمانشاه قرار دارد و ارتفاع آن از سطح دریا ۱۵۴۹ متر است. فاصلهٔ هرسین از تهران ۵۶۶ کیلومتر است.[۵] طول جغرافیایی هرسین ۴۷ درجه و ۳۵ دقیقه و عرض جغرافیایی آن ۳۴ درجه و ۱۶ دقیقه نسبت به نصف النهار گرینویچ است.

آب و هوا:

هرسین زمستان هایی نسبتاً سرد و تابستان هایی گرم(در دو ماه اوّل) دارد. فصل بهار کوتاه و زودگذر است و سرما معمولاً از آذر آغاز شده و تا اسفند ادامه دارد. حداکثر دما در تابستان گاه به ۴۰ درجه سانتیگراد یا بیشتر و حداقل آن در زمستان به ۱۵ درجه زیر صفر می رسد.

زبان مردم:

هرسین به گویش لکی با لهجه هرسینی سخن می‌گویند. امروزه با افزوده شدن تدریجی جمعیت مهاجر اقوام لک موسوم به کاکاوند که از تیره های مختلف تشکیل می شوند، دوگونه زبانی در این شهر رایج است؛ یکی گویش اصیل مردم هرسین؛ دیگر گویش اقوام مهاجر موسوم به کاکاوندی.

ادامه مطلب

کنگاور
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

کنگاور نام شهری در استان کرمانشاه است که در شرقی‌ترین قسمت این استان قرار گرفته و مرکز بخش مرکزی شهرستان کنگاور است. معبد آناهیتا دومین بنای سنگی پس از تخت جمشید در ایران می‌باشد که در شهر کنگاور قرار دارد.

 

 

 

پیشینه حکومت ا

ین شهر در زمان قاجار به ساری‌اصلان سپرده شد. عمارت ساری‌اصلان در مرکز شهر کنگاور همچنان پا بر جا است.

 

زبان :

مردم کنگاور به زبان لکی تکلم می‌کنند.

 زبان مردم کنگاور را آمیخته‌ای از لری و کردی و فارسی و ترکی می‌داند.

فرهنگ مطبوعات نخستین و تنها نشریه کنگاور، ماهنامه آناهیتا است که از دی ماه ۱۳۸۰ به صاحب امتیازی و مدیر مسئولی محمود صفری در این شهر منتشر می‌شود. ماهنامه آناهیتا در حال حاضر تنها نشریه در استان کرمانشاه است که در خارج از شهر کرمانشاه، مرکز استان چاپ می‌شود

ادامه مطلب

شهرستان صحنه‌
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

شهرستان صحنه‌ از شهرستان‌های استان کرمانشاه در غرب ایران است.

این شهرستان داری دو بخش مرکزی و دینور است.

مرکز این شهرستان شهر صحنه است که در ۵۰ کیلومتری شهر کرمانشاه و در سمت استان همدان قرار گرفته‌ است.

تقسیمات کشوری:

بخش مرکزی:

دهستان خدابنده‌لو دهستان صحنه دهستان گاماسیاب دهستان هجر

شهرها: صحنه

بخش دینور :

دهستان حر دهستان دینور دهستان کندوله

شهرها: میان‌راهان

 

 

درباره شهرستان صحنه :

طول جغرافیایی شهر ۴۷٫۶۸٫۷۲ و عرض جغرافیایی آن ۳۴٫۴۸٫۴۴ می‌باشد.

شهرستان صحنه دارای باغ‌های میوه فراوان است و کمترین آمار بیکاری بر اساس منابع رسمی است.

ادامه مطلب

ابدانان
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

ابدانانابدانان

 

مرکز شهرستان آبدانان در استان ایلام، ایران. آبدانان در میان رشته کوه‌های زاگرس بوجود آمده است. شهرستان آبدانان چهارمین شهرستان پرجمعیت استان ایلام است و 286 امین شهرستان ایران از نظر جمعیت است. آبدانان طبیعت بکر و زیبایی دارد که در ایام تعطیلات عید نوروز گردشگران زیادی را از دورترین نقاط ایران به آبدانان میکشاند. جاده دسترسی به شهرستان آبدانان را میتوان جاده خواهر جاده چالوس نامید زیرا از نظر زیبایی و پیچ ها شباهت زیادی با جاده چالوس دارد. مركز این شهرستان در دامنه جنوبی كبیر كوه و دره با صفای رود خانه آبدانان در شمال امامزاده سید صلاح الدین محمد قرار دارد. دراین منطقه منابع كانی فراوان مانند نفت و گوگرد و زاج وجود دارد و به خاطر آب فراوان و وجود جنگل ها و مراتع دارای زمین های مستعد كشاورزی و دام داری است. وجود آثار تاریخی و باستانی فراوان دراین منطقه نشان از قدمت تاریخی این منطقه دارد. این منطقه از تاریخ و قدمتی دیرینه بر خوردار بوده و آثار ارزنده تاریخی سراسر آن را فرا گرفته است. آثار «گورگبران» و «قلعه كرودیت» از جمله این آثار می باشند و اهمیت تاریخی و قدمت آن را نشان می دهند. این شهرستان دارای تفرجگاه های متعددی نیز می باشد.

 

ادامه مطلب

دره‌شهر
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

دره شهردَرّه‌شهر

یکی از شهرهای استان ایلام و مرکز شهرستان دره‌شهر است. گویش مردمان این شهر لری و لکی و جمعیت آن طبق سرشماری سال ۱۳۸۵ حدود ۲۰،۰۰۰ نفر است.

 

 

تاریخ دره‌شهر :

در زمان‌های مختلف تاریخی به علل متعدد بارها ویران و آباد گشته، از جمله عوامل موثر در ویرانی آن می‌توان لشکر کشی سپاهیان آشور و اعراب را نام برد. بنا به نظری، دره شهر محل شهر باستانی ماداکتو پایتخت عیلامیان بوده‌است.[نیازمند منبع] به نظر می‌رسد که دره شهر اولین شهر عیلامی بوده‌است که در حمله آشور بانی پال ویران شده و در زمان حکومت هخامنشیان یا اهمیت گذشته را نداشته و یا همچنان در ویرانی به سر می‌برده‌است، ولی در زمان اشکانیان دوره تجدید حیات آن بوده و در عهد ساسانیان نیز مجدداً آباد گردیده و رونق یافته‌است. دره شهر یکی از قدیمی‌ترین مناطق مسکونی در ایران می‌باشد که در گذشته با نام سیمره شناخته می‌شد و بعد از حمله مغول به ایران همیشه جزئی از لرستان بوده و تا زمان حکومت پهلوی تحت سلطه اتابکان لر بوده‌است و بعد از تصویب ایجاد استان ایلام از لرستان جدا و جزئی استان ایلام که همان پشتکوه لرستان بود قرار گرفت. در ویرانه‌های به جای مانده از یک شهر در زمان ساسانیان، آثار شهرسازی که در آن دوره معمول بوده به چشم می‌خورد. سکه‌های یافت شده در خرابه‌های دره شهر به خسرو سوم و جانشینان او متعلق است. در حال حاضر این شهر که در دامنه کوه خرابه‌های شهر باستانی دوره ساسانی و رودخانه سیمره قرار دارد، و از استعداد کشاورزی، منابع آب غنی، مراتع سبز و جنگل‌های انبوهی برخوردار است.

ادامه مطلب

ایل بیرانوند
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

ایل بیرانوندایل بیرانوند یکی از طوایف لک ایران  و از طوایف پیشکوه است.تمرکز سکونت بیرانوندها در استان‌های لرستان، خوزستان و ایلام است که در خرم‌آباد، بروجرد، دهلران،دره شهر و قسمت‌هایی از خوزستان متمرکزتر از سایر مناطق هستند. هنری راولینسون خاستگاه باجلوندها (سگوندها) و بیرانوندها را موصل عراق می‌داند و معتقد است بیرانوندها و باجلوندها در قرن دوازدهم یعنی در اواخر صفویه یا در زمان افشاریه از نواحی موصل به لرستان آمدند.

 

 

افراد سرشناس:

هوشنگ اعظمی لرستانی پزشک لرستانی و از فعالان در جریان نهضت ملی شدن صنعت نفت بود. سیامک اسدیان فرمانده نظامی و از اعضای کمیتهٔ مرکزی سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران بود.

ادامه مطلب

زبان لکی
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

زبان لکی به احتمال زیاد همان زبانی است که ساسانیان به ان تکلم میکرده اندالبته در طول زمان تحولاتی در ان به وجود امده است اما نکته

 ای مهماینست که به ان زبانهای قدیمی لفظ فارسی دلالت میدهند و پارسی باستان و پارسی پهلویمیگویند که درست نیست (سیاست شاه مبنی بر فارسی کردن همه چیز ) ان زبانها نامشانپهلوی(سلف لکی) وزبان باستانی ایران است که کمترین شباهتهائی به فارسی امروزه دارندوفارسی کنونی دری است یا تاجیکی که تغییراتی پیدا کرده است.

 

تاكنون گویش‌های رایج در منطقه كوهستانی زاگرس را بازمانده زبان پهلوی می‌دانستند ولی عقایدجدیدتری وجود دارد که زبان لکی مشتق شده از فارسی باستان است  كه همزمان با زبان پهلوی به طور جداگانه و مشخص صحبت می‌شده است. ودکتر خانلری در تاریخ زبان فارسی نیز اشاره ای به گویش لکی داشته است.

شعبه ای از سواران جنگجوی میتانی در طول چین خوردگیهای زاگرس مرکزی به حرکت درآمده در داخل ناحیه ای واقع در جنوب جاده بزرگ کاروانی منطقه ای نفوذ کردند که بعدها مرکز پرورش اسب شناخته شده است.(الشتر)

حجاریها وکتیبه ها ی مهمی از مادها بجامانده است:

دخمه های کوچک برجسته ای در ده اسحق وند در نزدیکی هرسین که یکنفر رادر حال پرستش نشان می دهد.

دخمه های با علامت فرشته بالدار در صحنه و... اخیرانیز بعضی از روستائیان  از گور های واقع در هرسین ،دلفان والشتر ابزارهایی چون شمشیر،خنجر،کلنگ وتیرآهنی بدست آورده اند که چگونگی صنایع اقوام ساکن نواحی مزبور را تا حدودی روشن می سازد.

ادامه مطلب

قوم لک
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

قوم لک

لَک قومی است ساکن غرب ایران. لکها به زبان‌های لکی و فارسی سخن می‌گویند. جمعیت آن‌ها حدود یک میلیون نفر است  (۲۰۰۲ میلادی).

سکونتگاه اصلی لک‌ها جنوب استان کرمانشاه، شرق استان ایلام و شمال غربی و غرب لرستان است. لک‌ها بیشتر در شهرهای الشتر، نورآباد، کوهدشت، هرسین، کنگاور، صحنه، شیروان، چرداول، دره شهر، آبدانان، تویسرکان، نهاوند، کرمانشاه و خرم آباد ساکنند.

 

مردم لک در پی مهاجرت‌ها در بیرون از منطقه لک‌نشین زاگرس نیز یافت می‌شوند. برای نمونه روستای لکستان در آذربایجان شرقی و عده‌ای از ساکنان میانکاله و روستای زاغ مرز از توابع بهشهر مازندران خود را لک می‌دانند چهاردولی‌های شهرستان شاهین‌دژ نیز شباهت به این قوم دارند. امروزه تیره‌هایی از این قوم در در استانهای قزوین، همدان، تهران و خراسان ساکن هستند. همچنین گروهی از لک‌ها در کشور عراق ساکن هستند

ادامه مطلب

کیش مردمان لک از باستان تاکنون
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرت چیه؟ )
  • کیش مردمان لک از باستان تاکنون

    کیش  کاسیان  :

    کیش کاسیان  را  شاید  نخستین  نقش  پناهگاه  جنوبی دره  میر ملاس  واقع در کوه  سَر سُر حسن  شان  کوهدشت   نقطه  عطفی  در  پژوهش برای  دانستن   نخستین   جلوه ها  از  باورهای  آنان  به  نیروی خدایان  باشد

     

    از  نقش ها   در  مفرغ ها  مرکب از  شکار  و  بت  است  یعنی  مجموعه ای  از  از کله  قوچ  با  شاخهای  نیمدایره ای  که  درون  هر  دایره شاخ  و  یا  حلقه   صورتی  از  انسان  خدا  نما  جلوه  می کند.   مفرغهای  دارای  سر  قوچ   و  حلقه  ، گاه  بر معبد ها  نیاز  می  شده  است و  گاهی  هم  طلسمی  برای  همراه  داشتن   هنگام   شکار  رفتن   که  آنها  را بر یراق  لگام  اسبان  شکارچیان  می آویخته   اند و  سرانجام پس از  مرگ  شکارچی  ،  همراه  وی  به  خاک  سپرده   می  شدند  .  این  حلقه  بعد از  حمله  تازیان  بر  روی نقوش  به  صورت  بسته  و باز  در معماری  و  سفالگری  و  نقاشی  و  مینیاتور  به  کار  گرفته  شد   و  به  عنوان  طلسم  و حرز  حلقه ای  بر درهای خانه   شد  تا  به هنگام   در زدن   خبر های  با  شکوه  و خوب  را نوید  دهد  .یکی  از  خدایان  آنها  به  نام  کاشو نه  تنها  جنبه  خدایی  داشت  بلکه   نام  نیای قبیله   کاسیان  نیز  بود   .  خدایان  کاسیان  با  خدایان   بابلیان  متفاوت  بودند   ولی  کاسیها  هم   خدایان  دیگری  هم  داشتند  که برای  بابلیها مورد احترام  بود  اما  بعد از  سقوط دولت  کاسیان  ،  بابلیها   پرستش  آنها   را   ترک  کردند  .  

ادامه مطلب را بخوانیم
همایش مور حزن انگیزترین آوای باستانی زاگرس + فایل صوتی مور لکی
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

مورخوانان شهرستان دلفان و کوهدشت، حزن انگیزترین آوای باستانی

 زاگرس در سوگ خورشید را سر دادند هرساله سوگواره استانی "موره" یا "مور" با حضور "مورخوانان در شهرستان دلفان در سالروز رحلت امام خمینی (ره) برگزار می شود...


مورخوانان کوهدشتی در سوگواره "غروب خورشید" همزمان با سالروز رحلت بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران مویه سر دادند تا حزن انگیزترین آوای باستانی زاگرس در سوگ امام عشق طنین‌انداز شود.

در همایش مور که صبح چهارشنبه با عنوان "سوگواره غروب خورشید" و در مجتمع فرهنگی - هنری امید اداره ارشاد کوهدشت برگزار شد، مورخوانان این شهرستان در اندوه سالروز رحلت رهبر کبیر انقلاب مویه سر دادند.

ادامه مطلب را بخوانید

سوگواره منطقه ای ‘مور’ در شهرستان دلفان لرستان برگزارشد
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

به گزارش خبرنگار ایرنا ، با آنكه هرساله مردمان ایران زمین بر سوگ رهبر

 خود، تر گریه ها را در اشعار و آهنگ می آورند و بر فراق آن خورشید سفر در غروب نشسته ناله ها سر می دهند در مناطق زاگرس نشین، این ترگریه ها با آهنگ غم انگیز مور و مویه، بیان می شود.

به همین مناسبت آواهای، رارا ،مور و مویه با زبان لكی و هوره با زبان كردی و مرثیه لری در سالگرد كوچیدن آن قافله سالار عشق در فضای خاطر و خاطره ها پیچید.

این سوگواره كه با استقبال دوستداران امام خمینی (ره) مواجه بود 22نفر از هوره ، مویه ومورخوانان برجسته استان های غرب كشور ، با آهنگ حزن انگیز ، امام و مقتدای خویش را وصف كردند و برفراقش ناله ها سردادند.

ادامه مطلب را بخوانید

بارندگی سیل آسا در کوهدشت
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )
دو روز بارندگی در لرستان موجب سیل در کوهدشت شد. این سیل جان سه نفر را در این شهر گرفت.

به گزارش فرارو، سیلاب ناشی از بارندگی شدید و رگبار از روز سه شنبه در شهرستان کوهدشت موجب آبگرفتگی معابر و خیابانهای اصلی این شهر شد. ارتفاع آبگرفتگی در برخی از خیابان های شهر موجب از کار افتادن خودروهای عبوری و ازدحام ترافیک گردید.

 بنا بر این گزارش بر اثر طغیان رودخانه در مرکز شهر کوهدشت، سیلاب وارد یکی از منازل مسکونی شهر کوهدشت شده و متأسفانه سه نفر از ساکنان این خانواده، یک خانم و آقای 30 ساله و فرزندی هشت ساله جان خود را از دست دادند. عکس‌های بیات آزاد بخت عکاس ایسنا از خسارت سیل در کوهدشت را در اینجا ببینید
ج


ترجمه ی لکی به فارسی به صورت شعر
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

شادروان اسفندیار غضنفری صاحب کتاب گلزار ادب لرستان شعری را سروده

 که در آن به زیبایی هرچه تمام تر واژه های لکی را به فارسی ترجمه نموده است البته این ابتکار را می توان به ملا حقعلی سیاه پوش نسبت داد که خیلی سالها پیش شعری بدین صورت سروده است  این شعر در بحر تقارب (فعولن،فعولن،فعولن،فعول)می باشددر زیر سروده ی شادروان غضنفری را برای خواننگان عزیز عرضه میداریم.

برادر (برا)دختر بکر (دت)                    پدر (باوه)و   (دالکه) مادر است

به فرزند گو( روله ) ِ(تاته)عمو             کچی عمه آنگه خویه خواهر است

همی نام عمه است میمی و لیک       دگر حاله از خاله نام آور است

ادامه مطلب را بخوانید

ارزیابی کیفیت زندگی در نواحی روستایی (مطالعه موردی: دهستان خاوه شمالی)
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )
چکیده: قرن ها است که مردم به دنبال زندگی خوب بوده اند و انسان ها پیوسته برای بهبود شرایط زیست خود، کوشیده اند تا از استعدادها و توانمندی های محیط زندگی خود، به بیشترین میزان و بهترین نحو بهره برداری کنند. در این میان همواره مساله اصلی این بوده است که: زندگی مطلوب چیست؟ تعاریف و شاخص های گوناگونی -اعم از عینی و ذهنی- در مورد کیفیت زندگی مطرح شده اند، که همین خود ارایه تعریف واحد و مورد پذیرش وفاق جهانی را در شناسایی شاخص های مناسب و اندازه گیری آنها با مشکل روبه رو ساخته است.در این مقاله سعی شده است که به این پرسش اصلی پاسخ داده شود که ویژگی های کیفیت زندگی از دیدگاه جامعه نمونه کدام اند، تا از این طریق ابعاد و شاخص های کیفیت زندگی تعریف شود و در نهایت مدل مفهومی مناسبی برای تعیین شاخص ها و سنجش کیفیت زندگی در مناطق روستایی ارایه گردد
ادامه مطلب را بخوانید

عکس های روستای حبیب وند گندمبان
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )
در این قسمت مجموعه ای از تصاویر تپه وبافت روستای حبیب وند گندمبان نمایش داده میشود .
ادامه تصاویر را در ادامه ببینید
دسته بندی: حبیب وند گندمبان ,

مسابقه هفت سین
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )
سلام دوستان 
به مسابقه سفره هفت سین سال 1395 
کانال مردم لک زبان ✔ خوش آمدید.


جهت شرکت در نظر سنجی به قسمتی که در
سایت جهت نظر سنجی در نظر گرفته شده شرکت 
نمایید



محمد حسن حجتی هرسینی(2)
ارسال شده توسط gandomban . | ( نظرات )

احتیاط در مسائل دینی

مرحوم آیت الله حجتی در امور شرعیه و سایر امور خیلی دقیق و احتیاط كار بود در زمان طلبگی، خدمت آیت الله العظمی آقای سید اسماعیل صدر می‌رسند و خواهش می‌كنند هر ساعتی كه می‌خواهید وضو بگیرید، اگر مانعی نیست بنده خدمت برسم وضو گرفتن شما را ببینم، ایشان هم وقتی معین می كنند، آیت الله حجتی می‌گوید: من هم وقت موعود خدمت ایشان رفتم، فرشی كنار حوض گسترده بودند و روی فرش نشسته بودند، وضوی طولانی گرفتند و سپس با بنده مزاح كردند و فرمودند: به من امر كردید یك وضو بسازم امتثال كردم، اما اگر در این هوای سرد از من بخواهید كه در حوض بروم و غسل بكنم تا شما مشاهده كنید چه كنم؟!

بازگشت به وطن

ایشان در سال 1344 قمری (1304 ه.ش) به ایران مراجعت و در هرسین اقامت نمود و در همان جا ازدواج و به امر ترویج و تبلیغ و امامت جماعت پرداخت.

تبلیغ و ارشاد مردم

آیت الله حجتی چندین سال در ابتدای جوانی به امر تبلیغ و هدایت مردم بخصوص عشایر لرستان با پشتكار و اخلاص عجیبی همت گماشته، در بین فرقه ضاله علی اللهی تا به حدی موفق بودند كه عده بسیاری از آن ها را به دین مقدس اسلام هدایت نمودند، ایشان فرمود: جبرئیل آن ها را با مذاكره و زحمت زیاد، موفق شدیم كه به شرف اسلام مشرف كنیم، ابتدا به ایشان گفتیم برخیز و غسلكن و بیا شهادتین را بگو. در پاسخ گفت: من پیرمردم و حال و حوصله غسل ندارم، گفتم: پس وضو بگیر، باز عذر آورد و گفت: برایم سخت است، گفتم تیمم كنید، قبول كرد اما به جای كف دست پشت دست را بر زمین زد با زحمت زیاد تیمم را به او یاد دادیم، آن گاه شهادتین بر زبان جاری نمود، به او تلقین كردیم دو ركعت نماز خواند، سپس یك نفر را مأموریت دادیم كه نزد او بماند و به او احكامو دستورات دین مقدس اسلام را بیاموزد.

هجرت به قم

در سال 1347 قمری (1307 ه.ش) آیت الله حجتی جهت ادامه تحصیلات راهی شهر مقدس قم شد و برای آن كه محل از عالم خالی نماند و با وجدانی راحت به تحصیل بپردازند، به وسیله استاد اخلاق خود و مدرس بزرگوار حضرت آیت الله سید عبدالغفار مازندرانی كتباً از مرحوم حجة الاسلام والمسلمین آیت الله سید محمد نجفی اصفهانی دعوت نمود تا به هرسین بیایند و خود معظم له به قم مشرف می شوند. و در جلسات درس مؤسس حوزه علمیه قم مرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالكریم حائری یزدی، مشغول به درس و تدریس می شوند و در فصل تابستان و تعطیلی دروس، به هرسین تشریف می‌بردند و به ارشاد و اقامه نماز جماعت و حل و فصل و رتق و فتق امور و سایر نیازهای اجتماعی مردم می پرداختند و مجدداً به قم مراجعت می‌نمودند و ضمن اشتغال به تحصیل و امام جماعت در مسجد محله پنجه علی كه بین خیابان آذر و چهارمردان (انقلاب) واقع است به تدریس و پرورش عده‌ای از طلاب حوزه كه بیشتر آنان به مقامات عالیه معنوی رسیده‌اند پرداخت. بعد از فوت آیت الله العظمی حائری و ورود آیت الله العظمی به قم 9 سال در درس ایشان شركت كرد و از ایشان اجازه اجتهاد دریافت كرد.

مباحثات علمی

ایشان با ورود به قم توفیق آشنایی و دوستی با بزرگانی چون آیت الله العظمی گلپایگانی و اراكی و خوانساری را پیدا می كنند و بسیاری از درس ها را با هم مورد بحث و مطالعه قرار می دهند از جمله قبل از فوت آیت الله العظمی حاج آقا سید حسین بروجردی به اتفاق مرحوم آیت العظمی حاج سید محمدتقی خوانساری و آیت الله العظمی اراكی پس از بحث و مذاكره هر كدام نظر خود را به عنوان حاشیه به عروة الوثقی مرقوم فرمودند و پس از رحلت آیت الله العظمی بروجردی ایشان به هرسین مسافرت نموده و پس از مدتی به تقاضای عده‌ای از علما و مردم عالم دوست و با محبت كرمانشاه از هرسین به كرمانشاه كوچ نموده و در مسجد جامع به امامت جماعت و پرورش عده‌ای طلبه و مردم متدین پرداختند.[۸]

مبارزه با بهائیت

سال های 1320-1330 بهائیت در ایران به اوج خود رسیده بود و در بسیاری از شهرهای دینی و پست‌های كلیدی دولت نفوذ كرده بودند تا جایی كه درصدد تغییر قانون اساسی به نفع خود برآمدند. بهائیت یك مذهب ساختگی است كه به طور قطع زائیده دست استعمارگران بود و هدف آن ها از این طرح چیزی جز كم رنگ كردن و یا از بین بردن دین مقدس اسلام نبود بزرگان شیعه با درك این مهم درصدد محو كامل این مذهب ساختگی برآمدند مرحوم آیت الله حجتی هم به دعوت مرحوم آیت الله سید صدرالدین صدر و فیض در سال 1322 شمسی برای مبارزه با بهائیت راهی نراق كاشان شد و با بیان و عمل خود ریشه بهائیت را برای همیشه در آن سامان خشكانید.

او بعد از سخنرانی ها و دلائل متعدد در رد آن ها، آنان را دعوت به مباهله كرد ما آن ها كه از واقعیت پوچ خود باخبر بودند طبیعی بود به مباهله تن ندهند. آیت الله حجتی هم به طور مداوم هر روز بر سر هر منبر از آن ها سؤال می‌كرد و جواب می‌خواست. آن قدر آن ها را تحت فشار قرار داد كه یا جواب سؤالات ما را بدهید و یا آماده مباهله شوید كه شبانه عده‌ای از آن ها از نراق فرار می‌كنند و عده‌ای دیگر مسلمان می‌شوند.

سرآغاز مبارزات سیاسی

در اواخر حكومت قاجار هرسین شاهد دو پدیده سیاسی بود یكی باقرخان اعظم السلطنة معروف به خانه لره به كمك سالار الدوله قصد سلطنت به ایران را داشت و دارای چنان قدرتی بود كه حتی بعد از روی كار آمدن سلسله پهلوی با آن همه ظلم و ستم به مردم هرسین و منطقه همچنان حاكم علی الاطلاق هرسین و اطراف آن بود و دیگر خالو قربان و قیام جنگلی‌ها، عده‌ای از مردم هرسین به فرماندهی خالو قربان هرسینی با پیوستن به نهضت جنگل و بعد از آن با سركوبی تعداد زیادی از شورش ها ثابت كردند كه مردم این منطقه دارای نفوذ و قدرتی خاص در ایران هستند. لذا رضاخان از آغاز سلطنت نامشروع خود حساب خاصی برای این منطقه باز كرد. اول سران عشایر لر و كلهر و... را از بین برد. بعد مستقیماً خود برای این مناطق و از جمله هرسین حاكمانی كه مورد اعتماد او بودند نصب كرد.

در زمان حاكمیت بی حجابی اجباری و برداشتن عمامه از سر روحانیون به دستور رضاشاه ملعون، مرحوم آیت الله حجتی در هرسین دستور داده بودند كه هیچ زنی نباید از منزل بیرون بیاید، به طوری كه زن ها خانه‌نشین شده بودند. بخشدار هرسین كه از منصوبین خود رضاشاه بود. مصرانه تلاش بسیار در بی حجاب كردن زن ها داشت، از او نقل می كنند كه گفته بود: (من) تعجب می كنم مگر در هرسین زن وجود ندارد؟[۹] به او گفته بودند دستور آقا است كه هیچ زنی از خانه خارج نشود، گاهی مأمورین را به داخل خانه‌های مردم می فرستاد و از داخل خانه چادر خانم ها را می‌آوردند و پاره می‌كردند و به مركز می‌فرستاد كه مأموریت خود را انجام داده‌ام.

مرحوم آیت الله حجتی چند فقره نامه تهدیدآمیز به خط بدلی می‌نویسد كه این جا دهانه عشایر است، چنانچه از این به بعد مأمورهای شما به خانه مردم بروند شبانه تو را از بخشداری خواهند ربود و در كوه‌ها تو را می‌كشند، همچنین دستور می دهند كه نیمه شب مقداری سنگ به داخل بخشداری كه بخشدار شب آن جا می‌خوابید بیاندازند و او را بترسانند، لذا آیت الله حجتی را مانع راه خود می‌بیند و با این كه می‌دانست او جواز اجتهاد و عمامه دارد با این حال تهدید كرده بود كه عمامه او را برمی‌دارم.

تا این كه شبی به طور اتفاق در بین راه به مرحوم آیت الله حجتی برخورد می‌كند و بین آن ها مشاجره لفظی می شود و بخشدار عمامه آیت الله حجتی را برمی‌دارد و می‌برد، اوضاع هرسین دگرگون می شود. اول صبح كه مردم هنوز مغازه‌های خود را باز نكرده بودند یكی از مأمورین دولتی درب خانه آیت الله حجتی را به صدا درمی‌آورد، او حامل این خبر بود: در نیمه‌های شب بخشدار وحشت زده و در حالی كه می‌گوید: بد كردم عمامه آقا را برداشتم، از خواب می‌پرد، هراسان به همسر خود می‌گوید: چراغ را روشن كن، خانم چراغ را روشن می‌كند، بخشدار با عصبانیت می‌گوید: چرا چراغ را روشن نمی‌كنی، خانمش چراغ را نزدیك او می‌آورد و او از حرارت چراغ می‌فهمد كه چشمانش كور شده است.

همان لحظه بعد از توبه، نذر می كند اگر چشمانش بینا شود فردا با دو كله قند و مقداری شیرینی، عمامه آقا را در سینی بگذارد و حوله‌ای روی آن ها بكشد و محترمانه به منزل آقا بیاورد و معذرت بخواهد. عجیب آن كه بینایی خود را بازمی‌یابد و اكنون اجازه می‌خواهد كه خدمت برسد، آیت الله حجتی موافقت می‌كنند و فوراً عده زیادی از بازاری های هرسینی را خبر می كند و منزل آقا پر از جمعیت می شود و بخشدار كه پیشاپیش او سینی‌ای كه در آن عمامه و قند و شیرینی نهاده و حوله‌ای بر آن انداخته بودند وارد منزل آیت الله حجتی و در حضور مردم از آقا عذرخواهی و عمامه را دودستی تقدیم می‌كند. ایشان هم عمامه را بر سر می‌گذارند و با این كه روضه‌خوانی و منبر زمان شاه ملعون ممنوع بود ایشان بر منبر نشسته و مطالبی را عنوان می‌كند و ذكر مصیبتی نموده و مردم گریه فراوانی می‌كنند و تا زمانی كه آن بخشدار در هرسین بود دیگر مزاحمتی فراهم نكرد.

قیام نظامی علیه رضاخان

آیت الله حجتی از ظلم و بیدادها و بی دینی‌های دستگاه ظلم سلطنتی رضاشاه پهلوی رنج می‌بردند لذا به فكر مبارزه با پهلوی می‌افتند و با یك نفر از دوستانشان به تهران رفته و با مرحوم مدرس ملاقات نموده و پیشنهاد می كنند كه ما حاضریم برای مبارزه با پهلوی با شما همكاری كنیم و چنانچه صلاح بدانید ما می‌توانیم عشایر لرستان را كه ما را می شناسند و گوش به فرمان ما هستند، آماده كنیم و با اسلحه‌های خودشان ابتدا به لشكر همدان حمله و درگیری را شروع كنیم و یا به هر نحوی كه حضرت عالی صلاح بدانید و دستور فرمایید حاضریم اقدام كنیم، مرحوم مدرس می فرمایند: من منزلی دارم كه سی هزار تومان قیمت دارد، می خواهم بفروشم، به بازار انداخته ام برای فروش ولی این ملعون (رضاخان) از فروش آن منع می‌كند و عده‌ای مُفَتِّش و جاسوس مخفی اینجا گمارده تا هر كس كه بخواهد این خانه را بخرد مانع شوند و من هم نیاز به پول دارم ولی قصد دارم تا مدت ده یا پانزده روز دیگر علیه این ملعون قیام كنم و شما بروید هرسین آمده باشید و بدون راهنمایی من هیچگونه حركتی نكنید و من یك نفر از دوستانم را در جریان می‌گذارم، چنانچه مرا گرفتند به شما تلگراف بزند كه: باغ ها را آب نداده و درخت ها دارند خشك می شوند. شما متوجه شوید كه مرا گرفته اند و بدانید قیام شما به تنهایی سودی ندارد و شما از بین می‌روید و اگر ان شاءالله موفق نشدند كه مرا دستگیر كنند من هنگام قیام به شما اطلاع می‌دهم و برنامه كار شما را معین می‌كنم، مرحوم آیت الله حجتی می گوید: ما برگشتیم هرسین و منتظر خبر بودیم كه به موقع اقدام كنیم، پس از مدتی تلگرافی بدست ما رسید كه باغ ها را آب نداده و درخت ها دارند خشك می شوند. ما بسیار متأسف شدیم و فهمیدیم كه ایشان را دستگیر نموده‌اند و ما از كثرت تأثر مقداری گریه كردیم و نقشه كشیدیم كه تكلیف چیست؟ بر آن شدیم كه یكی از علمای معروف كرمانشاه را در جریان بگذاریم، اگر چنانچه با ما موافق نبودند او را بربائیم و مجبور به قیام كنیم ولی مشكلاتی پیش آمد كه موفق به این كار هم نشدیم.

آیت الله حجتی و فدائیان اسلام

سال‌ها قبل از ورود آیت الله بروجردی به قم رژیم پهلوی تمام كوشش خود را صرف از بین بردن اسلام و مظاهر دینی نموده بود. در این بین عده‌ای از جوانان با غیرت این مرز و بوم هم در مقابل این همه گستاخی و توهین به دفاع از اسلام برخواستند و خود را فدائی اسلام نامیدند. كسانی كه به حق در راه دفاع از دین سر از پا نمی‌شناختند آن چه برای آن ها مهم بود اسلام بود و دار و ندار خود را وقف دفاع از اسلام نمودند.

این گروه از میان حوزه‌های علمیه برخاسته بودند و متكی بر علماء و مؤمنین آگاهی بودند كه خطر وجود طاغوت برای اسلام و تعالیم آن را درك كرده بودند. بعد از مرجعیت آیت الله بروجردی اوضاع تغییر كرد. رژیم به خاطر نفوذ فوق‌العاده آیت الله العظمی بروجردی دیگر آشكارا جرأت مخالفت با اسلام و احكام آن را نداشت و كاملاً خود را مطیع مرجع تقلید جهان تشیع نشان می داد طبیعی بود كه در این شرایط كه رژیم خود را دوستدار اسلام قلمداد می‌كرد فلسفه وجودی فدائیان اسلام زیر سؤال می رفت. آن ها برای دفاع از اسلام به میدان آمده بودند به علاوه اسلام مدافع و حامی قوی‌تر از فدائیان اسلام پیدا كرده بود و آن آیت الله بروجردی بود. به طور طبیعی دیگر مردم هم در دفاع از اسلام چشم با آیت الله بروجردی دوخته بودند و آیت الله بروجردی هم با پیغام ها و تذكرهای خود ثابت كرد كه حاضر نیست لحظه‌ای مقدسات و ارزش های اسلامی دست بردارد. اما اختلاف دیدگاه آیت الله بروجردی و فدائیان اسلام در دفاع از حریم اسلام خود موجب بروز اختلافات و حتی ایجاد زد و خوردهایی بین طرفداران آیت الله بروجردی و فدائیان اسلام شد. این امر باعث ناراحتی آیت الله بروجردی و به تبع مقلدین آن مرحوم كه اكثراً ایران را شامل می شد شده و موجب شد تا آن ها به شدت تضعیف شوند ولی در این میان عده‌ای از علماء با درك درست موقعیت آیت الله بروجردی و فدائیان اسلام سعی كردند هر دو را حفظ كنند هم آیت الله بروجردی را داشته باشند و راهنمائی های او را نصب العین خود قرار دهند و هم فدائیان اسلام را از خطر محو شدن نجات دهند.

آیت الله حجتی از جمله این افراد بود كه تا حد توان از آن ها حمایت كرد. نواب صفوی و سید عبدالحسین واحدی در آن شرایط بحرانی كه طرفداران فدائیان اسلام و آیت الله بروجردی در مقابل هم قرار گرفته بودند بارها برای رهایی آن ها از آن شرایط دشوار چه به صورت فردی و یا دسته جمعی به خدمت آیت الله حجتی می رسیدند و از ایشان راهنمائی می خواستند. آیت الله حجتی آن ها را راهنمایی می كرد. رژیم هم با استفاده از این اختلاف خود را مصمم به دستگیری فدائیان اسلام كرد نواب صفوی با عده‌ای دیگر 15 روز را در خانه آیت الله حجتی در محله پنجه علی مخفی شدند و در تعطیلات تابستان همین سال شبانه به اتفاق چند تن از یاران نزدیك خود به هرسین گریخت و یك ماه تمام در منزل آیت الله حجتی پناه گرفت.

بعضی نظامیان هرسین با اطلاع از مخفی شدن نواب در منزل آقا از ایشان می خواهند كه به او پناه ندهد والا معلوم نیست چه اتفاقی برای آیت الله حجتی پیش بیاید. آیت الله حجتی با قرائت آیه شریفه «اگر كسانی به شما پناه آوردند به آنان پناه دهید» می گوید قرآن چنین می گوید آن گاه شما انتظار دارید سید اولاد پیغمبر را از خانه خود برانم نه به خدا سوگند تا آخرین لحظه از او دفاع خواهم كرد و كسی حق اذیت او را ندارد. آیت الله حجتی در این بین به نواب قول می دهد كه از دولت برای نواب حكم تأمین بگیرد.

آیت الله حجتی نزد آیت الله بروجردی می‌رود و از او می‌خواهد كه با نفوذی كه دارد كاری كند كه دیگر رژیم از تعقیب فدائیان اسلام دست بردارد، آیت الله بروجردی هم با احترامی كه برای آیت الله حجتی قائل بود قول حتمی می‌دهد كه حكم تأمین را برای آن ها از رژیم بگیرد. اما به شرط این كه آن ها دست از قتل و ترور وابستگان رژیم بردارند والا وساطت من بی‌فایده است و رژیم خواهد گفت: به آن ها تأمین بدهیم كه ما را به قتل برسانند. ظاهراً فدائیان اسلام چنین شرطی را نمی‌پذیرند.

نواب در هرسین

هنگامی كه نواب در هرسین بسر می‌برد به همراه آقازادگان آیت الله حجتی عصرها برای شنا به سراب هرسین می رفتند. آقازاده آیت الله حجتی می‌گوید: نواب خوب به شنا وارد بود به نحوی كه هم به پشت و هم به سینه و صورت های دیگر به شنا در آب وارد بود و شنا می‌كرد. آری سراب هرسین هم روزی تصلی بخش دردها و برطرف كننده خستگی فدائیان اسلام بوده است.

علاقه نواب صفوی به آیت الله حجتی

نواب صفوی و دیگر فدائیان اسلام برای آیت الله حجتی احترام بسیار قائل بودند و به ایشان اعتقاد داشتند و بین آن ها دوستی و صمیمیت بود و بسیاری از مواقع صبحانه را در منزل آیت الله حجتی با هم میل می‌كردند. در سال هایی كه توده‌ای ها در ایران از جمله شهر مقدس قم نفوذ كرده بودند فدائیان اسلام در منزل جد سید عبدالحسین واحدی در گذر خان در خانه‌ای نزدیك مسجد امام رضاعلیه السلام برای توده‌ای‌ها كلاس گذاشته بودند و از جمله از سخنرانان این مجلس آیت الله حجتی بود به طوری كه آقازاده آیت الله حجتی حضرت حجة الااسلام والمسلمین محمدعلی حجتی كه خود یكی از دوستان نواب صفوی بود نقل می كند: هرگاه مرحوم پدرم برای سخنرانی بلند می شدند شهید نواب تا آخر سخنرانی سر پا می ایستاد و هر چه پدرم اصرار می كرد كه بنشیند می گفت: نه احترام شما واجب است.

و باز نقل می‌كنند: نواب برای ما بسیار احترام قائل بود. در قم هرگاه به اتفاق هم به حرم حضرت معصومه سلام الله علیها می‌رفتیم از خانه تا حرم دست مرا می‌گرفت و بر روی قلب خود می‌گذاشت و هر چه من می‌گفتم: بابا این كار را نكن می‌گفت: دست تو باعث نورانیت و آرامش قلب من است.

آیت الله حجتی و حكومت اسلامی

ایشان معتقد بودند كه حكومت باید از طرف حق تعالی و انبیاء و بعد از انبیاء ائمه معصومین اثنی عشر و در زمان غیبت با علماء و مجتهدین جامع الشرایط باشد و چنانچه اشخاصی بخواهند داخل در نظام و یا رژیم دولت های غیرالهی شوند باید از مجتهد جامع الشرایط اجازه بگیرند مانند علی بن یقطین و مسئولیت در دستگاه دولتی را بدون اذن حاكم شرع اعانت بر ظلم و ظالم می دانستند، ایشان حتی به مقلدین خود كه به سربازی می رفتند اجازه و وكالت در امور مورد نیاز خود می‌داد به نحوی كه یكی از مقلدین ایشان نقل می كند: می خواستند مرا به خدمت سربازی ببرند خدمت آیت الله حجتی شرفیاب شدم به من فرمود به تو اجازه دادم و تو را وكیل خود نمودم تا مدت بیست و پنج ماه هر چیز كه به شما می دهند از غذا و لباس و پتو و غیر ذلك از ظرف بگیر و به خود بدهید و استفاده كنید و با لباس ها و بر پتوها نماز بخوانید چون معظم له دولت را مالك نمی‌دانستند و این اجازه به شرط امر به معروف و نهی از منكر. نظرات ایشان در امور سیاسی و احزاب سیاسی الهی بسیار روشن بود و ایشان حزب فدائیان اسلام را كمك می كرد و مرحوم نواب صفوی و سید عبدالحسین واحدی و سایر فدائیان اسلام كراراً برای مشورت به نحو فردی و یا دسته جمعی و صرف صبحانه به منزل ایشان می آمدند.




 
لطفا در نظرسنجی شرکت کنید.
سوال: پیشرفته ترین شهرستان مننطقه لکستان کدام شهرستان میباشد؟ (فرهنگی،اقتصادی،علمی ،ساختار شهری و... )







وب سایت رسمی از گندمبان تا لکستان

آمار واطلاعات سایت
محل درج تبلیغات

وب سایت رسمی از گندمبان تا لکستان

وب سایت رسمی از گندمبان تا لکستان

کانون تبادل افکار مردم لک زبان

اخبار و روزنامه های امروز
پر بازدیدترین مطالب سایت

کد پربازدیدترین

نظرسنجی واشتراک گذاری

پشتیبانی

تصویر ثابت